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“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”

时间 : 2020-02-12 12:03:52作者 : www.mdrwxy.com

本文标签: 读书腹有诗书通神

(4人评价) 5

朝代:宋朝

作者:苏轼

腹有诗书气自华出自苏轼的《和董传留别》

读书万卷始通神出自苏轼的《柳氏二外甥求笔迹》

fù yǒu shī shū qì zì huá,dú shū wàn juàn shǐ tōng shén

腹有诗书气自华,读书万卷始通神

古:仄仄平平仄仄通 仄平仄通仄平平 ◆神【上平十一真】

今:仄仄平平仄仄通 通平仄仄仄通平 ◆神【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】

英:Belly has the poetry book spirit from China, reads ten thousand volumes only then to pass the god

翻译:“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”意思是:胸中有学问气质自然光彩夺人。练书法的人,要多多读书,书读通了,字才有神韵。

曾国藩说,“唯读书能改变气质”,读不读书,时间久了,精神气质就会变得不一样。

【诗书】指诗经和书经,亦泛指一切经书。见《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“那潘华自恃家富,不习诗书,不务生理,专一闝赌为事。”

【气】(气)〔古文〕《唐韵》去旣切《集韵》《韵会》《类篇》丘旣切,音气。《玉篇》,息也。《文子·守弱篇》形者,生之舍也。气者,生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月,天气下降,地气上腾。

【华】荣也。从艸从。凡华之属皆从华。户瓜切说文解字注

(华) 荣也。见释艸。艸部曰。葩、华也。䑞部曰。?、华荣也。按释艸曰。蕍芛葟华荣。浑言之也。又曰。木谓之华。艸谓之荣。荣而实者谓之秀。荣而不实者谓之英。析言之也。引伸为曲礼削瓜为国君华之之字。又为光华、华夏字。从艸。亦声。此以会意包形声也。戸瓜切。又呼瓜切。古音在五部。俗作花。其字起於北朝。凡䔢之之属皆从䔢。

【万卷】指读过大量的书。

【始】〔古文〕《广韵》《正韵》诗止切《集韵》《韵会》首止切,初也。《易·乾卦》大哉乾元,万物资始。《毛诗序》是为四始。《注》风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日食于三始。《注》元日为岁之朝,月之朝,日之朝。始,犹朝也。《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。《注》元者,气之始。春者,四时之始。王者,受命之始。正月者,政敎之始。公卽位者,一国之始。

又七始,华始,乐名。《孟康曰》七始,天地人四时之始。华始,万物英华之始。《汉·安世房中歌》七始华始,肃倡和声。

又旬始,星名。《前汉·天文志》旬始,出于北斗傍。《司马相如·大人赋》垂旬始以为幓。

又山名。《山海经》东始之山多苍玉。

又州名。属广汉郡,魏攺始州。宋攺隆庆府为始州。

又式吏切,音试。《毛晃曰》本始之始上声,易资始,大始之类是也。方始为之始去声,礼月令桃始华,蝉始鸣之类是也。幓字原从车从参。或作襂縿。

【通】《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切,统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦,以通神明之德。《礼·学记》知类通达。

又亨也,顺也。《礼·儒行》上通而不困。《注》谓仕则上达乎君,不困于道德之不足也。《易·节卦》不出戸庭,知通塞也。

【神】《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》剩人切,音晨。《说文》天神,引出万物者也。《徐曰》申卽引也,天主降气,以感万物,故言引出万物。

又《皇极经世》天之神栖乎日,人之神栖乎目。

又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通,神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。

又鬼神。阳魂为神,阴魄为鬼。气之伸者为神,屈者为鬼。

又諡法。《史记》民无能名曰神。

又姓。汉骑都尉神矅。

又升人切,音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。《注》海中神名。神,音伸。荼,音舒。

又叶时连切,音禅。《焦仲卿诗》念与世闲辞,千万不复全。故作不良计,勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王,谋合圣神,殷说梦发于傅岩,周望兆动于渭滨。《注》神,叶时连切。滨,叶眠切。○按:顾炎武《金石文字记》曰神,下从旦。《礼·郊特牲》所以交于旦明之义。郑康成云:旦当为神,篆字之譌。《庄子》有旦宅而无情死,亦读为神。盖昔之传书者遗其上半,因譌为旦耳。此说甚是,非旦可作神也。

句例

少年立志为国家,“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”。孔孟儒学增睿智,道德文章绽鲜花。经典深研常律己,正风劲吹到天涯。追求高雅陶情操,仁爱精神最可嘉!

智者乐山山如画,仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥,春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞,“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”.

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